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“高山仰止”，司马迁借《诗经》中这句话来比喻孔子的伟大，就这四字而言，我以为是人的本能，人面对大山时会情不自禁地抬头仰望，充满了敬畏与崇拜，而不同的人有不同的心理对应。譬如泰山，在史学家眼里是华夏文明的缩影;在文学家笔下是中华民族的精神家园;在朝山进香的善男信女心中是一座神山;在封建帝王的脑袋里是封禅祭天的圣地……
五岳至尊——泰山
泰山封禅，源于战国时齐鲁儒士认为天下泰山最高，帝王应到那里祭祀……从文字上来解读，“封”是指在泰山顶上用土筑圆坛祭天，“禅”是指在泰山脚下用土筑方坛祭地，反映了古人“天圆地方”的理念。概括起来说，是封建王朝祭祀天地的一项宗教活动，也是作为天子的皇帝与天沟通的一种方式。随封禅制度的兴起，祭祀泰山成为历代帝王立国安邦之举。
封禅大典，规格很高，通常比一般皇帝的登基仪式还要隆重。原因是登基即位每位皇帝都有，但不是每位皇帝都可以去泰山封禅的。封禅须具备两个条件：一是太平盛世;二是天降“祥瑞”。
一百多名挑夫合力将巨石沿盘道抬上泰山，场面壮观
太平盛世，就是我们今天所说的，国家稳定，社会和谐，市场繁荣，百姓安居乐业，表明皇帝治理天下很好;天降祥瑞，是一种吉祥征兆，如风调雨顺，禾生双穗，地出甘泉等等，意味人在做，天在看，代表上天对帝王所做政绩的表彰，当然属于捕风捉影，牵强附会，但不管怎么说，只有两个条件同时具备，作为“受命于天”的皇帝，才可以堂而皇之地举行封禅大典。
我从岱宗坊登山，经一天门、孔子登临处、天阶三座石坊，雄伟的红门把山遮住，走出长门洞，豁然开朗，有一种投入大自然怀抱之感，空气清新，脚步变得格外轻盈。沿中溪平缓的石级而行，相伴的是翠柏、白杨、枫树、古藤和山涧清泉的流鸣。过了万仙楼，山岩刻“渐入佳境”四字，会心一笑，远处层峰迭翠，峰回路转，前面除了石阶，还是石阶，双足不知不觉已经与那数不尽、无休止的迂回盘曲的石级结下了不解之缘。
泰山岱庙内的壁画，描绘帝王封禅的场面(刘水摄)
经石峪在登山途中的一条岔道上，顺路标而去，忽然崇山峻岭中出现一块巨大的平滑石坪，眼前一亮，石头镌刻北齐人所书的《金刚经》，原有2,799个字，历经千年风雨剥蚀，还剩下1,067个字，每个字一尺半见方，字体保留了较多的隶书笔意，但无蚕头雁尾，笔圆而体稍扁，反映出隶书过渡到楷书时期的书法特征。一般摩崖大字都刻在直立的石崖上，而这刻在平铺石坪上的，却很少见。
山上石刻可止此处?大观峰，泰山石刻最多最集中的地方，石岩壁立，上无遮盖，而石壁前有块空地，人可以站在一个适合的距离之外观赏，山崖布满了历代石刻，洋洋大观，如同一个天然的书法博物馆，最负盛名的莫过于唐玄宗开元十三年(725)封泰山时所写的《纪泰山铭》，通篇隶书，字字烫金。泰山摩崖大字都写得很好，看碑刻题名，有不少是山东巡抚写的。中国书法自晋唐以后，都贵瘦硬。但写大字却不同，还得体兼颜柳，笔到意到，才稳得住。
十八盘的尽头，南天门巍然屹立，扼守飞龙岩和翔凤岭之关口，是岱顶的门户(刘水摄)
不过有一点不能不说，有些现代新刻的字，一看就知道是钢笔字翻刻上去的，放大了刻在岩壁上，瘦骨伶仃，怪可怜的样子，真是大煞风景。
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